28 de mayo de 2020

Críticas al modelo pedagógico UNESCO


El presente artículo pretende ser una corta critica a un pensamiento conservador que, establecido en los organismos multilaterales pretende moldear los sistemas educativos de nuestros países periféricos, de acuerdo a la concepción de Wallerstein, hacia el mantenimiento del status quo, es decir el modelo capitalista depredador de la madre tierra.

Me motivó mucho la publicación del colega Pedro Díaz Muñoz el 28 de mayo pasado en Aporrea (https://www.aporrea.org/educacion/a291061.html) con el largo título: La educación encierra un tesoro: Pilares fundamentales en la planificación docente del siglo XXI.  En él, el prof. Diaz Muñoz presenta como un hito de los “más representativos y significativos del pensamiento pedagógico contemporáneo” la estructuración que propone Jacques Delors, para la educación, a través de los cuatro aprendizajes significativos; aprender a ser, aprender a convivir, aprender a hacer y aprender a conocer. ”Presentado ante la UNESCO por la Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI” presidida por el mencionado personaje.

En mis inicios en Fe y Alegría, por el principio del Siglo XXI y por influencia de los mismos organismos multilaterales, ya se entrenaba a los docente para planificar desde esta perspectiva multifocal, la cual obliga a ver al estudiante no sólo como un ser humano al cual hay que enseñar, es decir, que aprenda a conocer, sino que se debía planificar para la convivencia fraterna, para el conocimiento de si mismo y para la transformación de nuestro entorno. Por lo tanto puedo decir que esta metodología no es ajena a mi ejercicio docente.

Citando a Delors, el profesor Díaz Muñoz, presenta esta estructura de la educación como una propuesta “que en primera instancia pretender humanizar el proceso educativo, hacerlo más sensible, más sociable; donde el centro de todo accionar rebase solo la mera transmisión de saberes y se anteponga a la constitución de sujetos con elevada pertinencia hacia el entorno al cual pertenece… Una educación para el Siglo XXI.”

Y es precisamente sobre esta idea que nuestra experiencia ya mencionada, me obliga a comentar que la formación de la subjetividad hacia la constitución de sujetos con alta pertinencia hacia su entorno, no nos asegura que este sujeto ya formado, podrá transformar dicho entorno en una mejor sociedad, mas humana y en armonia con la madre tierra. ¿Estamos o no de acuerdo en que este sistema, nos lleva inexorablemente a la destrucción de nosotros mismos como sociedad? ¿Es que acaso la Pandemia, en parte, no nos  está mostrando eso?

El problema que plantea el profesor Díaz Muñoz, el cual es real, es que la planificación debe reseñar “esta simetría de forma compleja y holística” para que “la práctica docente “ deba “tener en todo momento estos pilares,” refiriendose por supuesto a los cuatro aprendizajes ya mencionados.

Esa comprensible y casi idealista que la práctica docente tenga esos pilares de actuación. Como tambien se hace necesario que la planificación los contenga y esto, como ya dijimos, es un problema muy presente en nuestro sistema. Pero ¿como podemos estar seguros de que la planificación de la práctica bajo esos cuatro piilares cumplirá su rol transformador del sujeto hacia el nuevo hombre que necesita este contaminado planeta? Y más aún la aplicación de esa planificación asegura el éxito de una práctica pedagógica revolucionaria y transformadora del entorno? O ¿Será sólo una práctica que permitirá el desarrollo de la subjetividad del estudiante para hacerlos “aceptadores” de su entorno?

El problema parece ir mucho mas allá del hecho planificador. Personalmente creo que es ideológico. Es decir al pensar en mi práctica pedagógica ¿Con cuáles ideas  trato yo de dialogar con el estudiante para formar en él una subjetividad revolucionaria y no capitalista depredadora?

Podremos pasar cien años mas con este “nuevo” Sistema Educativo Bolivariano, pero si no formamos la conciencia política ideológica del nuevo venezolano, la muerte de nuestro proceso de cambios, recien comenzado, se vendrá abajo y con él una de las muchas esperanzas de cambio de la humanidad. 
 
Y en este momento de elecciones, este pensamiento se hace más real ¿Cuántos jóvenes entre 24 y 18 años, los cuales pueden votar pero no han vivido el proceso previo que decantó en la revolución bolivariana, están dispuestos a defender con su voto este proceso? Dura la situación.

17 de mayo de 2020

La tortura de ser pensionado. Yo denuncio

“Honra a tu padre y a tu madre, así prolongarás la vida en esta tierra que el Señor, tu Dios, te va a dar” Éxodo, capítulo 20, verso 12
Una de las características que mas le adoso en estos artículos al gobierno nacional, es su falta de credibilidad ante la gente de la calle. Una encuesta realizada por Hinterlaces a finales del 2018 corrobora este comentario. El anuncio del pago de la pensión de vejez por parte del IVSS a precios mínimos soberanos era toda una expectativa. Es un bojote de dinero en manos de personas muy vulnerables. Pero, ¿pagaron realmente sueldo mínimo? ¿Atendieron dignamente a los pensionados? ¿Viendo en la práctica lo que ha pasado, son nuestros pensionados una prioridad para las instituciones? Esto es mas una denuncia que un análisis económico y me perdonan que me aproveche del espacio.

Con cuanta alegría recibió mi madre la noticia de que había sido incluida como pensionada del IVSS a través de la Misión en Amor Mayor a partir del mes de enero del 2018. Es una de esas mujeres de nuestro pueblo que trabajaron toda su vida en “oficios del hogar” una categoría despectiva y machista que en el fondo era una manera de decir “no trabaja”. El reconocimiento de este trabajo ha sido muy criticado y muy poco aceptado, primero en el gobierno de Chávez y luego en el de Maduro porque hasta ahora este trabajo era desconocido socialmente.
Es una verdad del tamaño del sol, se los digo porque soy testigo del tremendo trabajo que tuvo que ejercer mi viuda madre con tres hijos menores de quince años para que treinta años después de la muerte de mi papá todos nosotros estuvieramos graduándonos en algún pregrado universitario. Así que si alguno piensa que con ochenta y dos años a cuestas mi señora madre no merecía un reconocimiento del Estado, me perdonan pero están equivocados y deben mirar con mayor misericordia a la mujer venezolana.
Sin embargo, alguien no supo sacar las cuentas y algo tan elemental como: ¿Cuántos pensionados pueden atender en los bancos del Estado? Ha hecho reventar mas de una sede bancaria en varias ciudades del país. Soy cliente del banco español que se precia de tener entre sus siglas la “uve” castellana. Por ser un banco privado y representante de un gobierno no amigable con el nuestro, el número de pensionados que atiende es mínimo, el castigo consiste en no trasladar fondos del Estado al banco de un gobierno no amigable. Al segundo día de atención no hay colas en sus taquillas, pero según ellos no pueden atender a sus clientes puesto que esos días son para atender pensionados. Se pierden unas cuantas horas hombre de trabajo de atención al público y entrega de efectivo. Según ellos es orden de SUDEBAN, lo cierto es que es política del banco, puesto que tres agencias diferentes en dos ciudades venezolanas me contestaron lo mismo: “No podemos atenderle puesto que estos días son exclusivos para los pensionados, por órdenes de SUDEBAN”. Vaya usted a saber, no me dió tiempo de corroborar esto en la SUDEBAN, puesto que la única sede que existe en el Zulia está en Maracaibo y yo vivo en Ciudad Ojeda, Zulia.
Hice todo el papeleo para que el IVSS me autorizara a cobrar la pensión de mi señora madre. No me entraba en la cabeza la imagen de mi mamá, con una fractura de fémur soldada y apoyada en un bastón de cuatro patas hacer una cola de al menos quinientas personas, creánme no exagero el viernes pasado según el funcionario del banco ya habían recogido y atendido parcialmente a ochocientas cédulas a las diez de la mañana, por lo tanto ya no iban a atender a mas nadie. El gentío alrededor del Banco Bicentenario de Ciudad Ojeda el viernes 14 de septiembre, hablaba claro de lo cierto de la información.
Pero eso no es todo, la cantidad de dinero que mi señora madre podía cobrar, estaba muy lejos de lo que se anunciaba en medios del gobierno. Sólo recibiría una parte de su pensión en efectivo, porque por la escasez de plástico para tarjetas aún no se ha podido asignar a mi madre su tarjeta de débito, entonces ella no podrá cobrar el 100% de su pensión, ¿es así o alguien se saltó la ley? Que fácil es decir por televisión que las cuentas de los pensionados se pueden manejar como cualquier otra, sino se ponen los medios esto no se podrá materializar, por lo menos en nuestro caso.
¿Porqué tanta gente en los bancos del Estado y muy poca en los privados? Castigar a la banca privada con el retiro de fondos de pensiones, en perjuicio del tiempo de atención para con nuestros pensionados, es pecado y de una bajeza tal, que desdice de la prioridad que el Estado dice tener para con nuestros viejitos. No puede ser que un funcionario no sepa que si mas del 70% de las pensiones son derivadas a la banca pública, esta pierde su capacidad de atender dignamente a sus clientes. ES INJUSTO.
Así se pierde una acción de justicia social, reconocer el trabajo del hogar, pero no dar dignidad a la entrega de ese reconocimiento es realmente perder la coherencia y con ello la credibilidad.
Como digo siempre, parafraseando a Churchill, la economía es algo muy serio para dejársela sólo a los economistas. Hasta otra ocasión

13 de febrero de 2019

La otra economía. La economía política, ¿Un invento de academicistas?


Las mercancías y las empresas no existen separadas unas de las otras. Ellas forman un conjunto. Según la metafísica empresarial, el dinero es el lazo entre todas ellas.” F. Hinkenlammert

Ya pasó el 23 de enero y con el una serie de especulaciones esperadas por las redes sociales. Ya había usado esa frase antes, el 10 pasado http://www.rdndigital.com/2019/01 . Podría escribir el mismo párrafo introductorio de esta sobre las esperanzas creadas en una parte importante de nuestro pueblo, pero como aún no se ha dilucidado el panorama político en su totalidad, mejor esperamos. Lo cierto es que el diálogo se ve lejano y con él las soluciones económicas conjuntas, gobierno – oposición, tan necesarias para construirnos como Estado.
  
Se ha criticado mucho al marxismo por introducir este concepto, que para los defensores del capitalismo es poco menos que una ilusión. La economía, para estos últimos, no tiene relación con la política. Cualquiera sea la ideología del gobierno que llege a obtener el poder político, no debería tener un desempeño económico diferente a los que el sentido común de la ciencia económica dicta.

Pero como dice mi pueblo: el sentido común es el menos común de los sentidos. Yo siempre me he preguntado: ¿Existe el sentido común? Y de ser afirmativa la respuesta ¿Quién pone las pautas o reglas a este? Hoy y de acuerdo a la cobertura de los mass media, como lo que domina nuestro ambiente es el tema político y no el económico, trataré de explicar humildemente y de manera sencilla porque existe una economía política.

Comenzaré por explicar tres conceptos, que por supuesto, mis lectores conocen a plenitud. Sin embargo, les daré mi visión sobre estos conceptos para hacerme entender de una manera mas simple. Los tres conceptos son Estado, Gobierno y Política. Si ud va a iniciar un diálogo sobre la situación del país, le sugiero aclare con sus contrapartes estos tres conceptos, porque sino, los acuerdos mínimos dialógicos son imposibles de hallar.

El Estado es una estructura de poder, creada por la clase dominante para mantener a raya a la clase dominada. Este concepto como uds saben es una aproximación a la definición de Lenin sobre el mismo. La forma en que una clase política se convierte en dominante, es punto de otra discusión: elecciones, represión, invasión de fuerzas foráneas, aclamación de masas, son algunas de las maneras que conozco mediante las cuales una clase política se ha hecho con el poder del Estado. Pero una vez que tiene el poder, la estructura será usada para lo que fue creada: mantener la dominación de las mayorías y para eso se otorga al Estado el monopolio de las armas.

El gobierno es ese pequeño grupo de personas que se hacen con el poder y se encargan de administrar el Estado. No se discute en este concepto si lo hacen bien, mal, regular o peor es nada. Llegaron al poder y les toca administrar la estructura del poder que ha tomado forma en el Estado. Y consecuentemente, aquí viene el tercer concepto, política.

La política es el arte de administrar los bienes de todos y esos bienes están dentro del Estado. Por lo tanto dependiendo del gobierno que llegue al poder y de su manera de entender la administración de los bienes, establecerá una política administrativa del Estado. Y es aquí donde surgen la mayoría de los problemas, puesto que de acuerdo a las ideas que el grupo de gobierno tenga sobre cómo hacer llegar los bienes a todos los miembros del Estado, aparecerán las políticas, adecuadas o no a los deseos de las mayorías.

Explicados estos, ¿cómo ve este humilde servidor lo que está pasando en el país? Durante estos veinte años, la clase política que se hizo con el poder, no era la que tenía el poder económico. Por lo  lo demás, este poder económico lo obtuvo esta otra clase polítca, a través del Estado y su renta petrolera, cualquiera fuera el gobierno que lo administrara. Al proponer el nuevo grupo de poder, una administración diferente de dicha renta, propició un enfrentamiento directo con el antiguo grupo de poder.

Este enfrentamiento, a mi modo de ver, apenas está empezando. Y ya podemos asegurar que tiene un alcance internacional y cuasi global. La forma de entender la política de distribución de la renta de nuestro petróleo, no parece convencer, no sólo a clase política anterior, sino a un grupo de gobiernos del mundo occidental, que se han atrevido a amenazarnos con una intervención militar. Y tristemente, este es otro de los escenarios manejados por el Dr. Gavazut, citado en mi anterior columna.

No se puede pensar en salir de un gobierno a costa de destruir el Estado. Y eso es lo que los gobiernos de la supremacía blanca quieren. Fue lo que hicieron en Libia, no acabaron con Khadafi solamente, destruyeron su infraestructura para poder sacar su petróleo de manera gratuita, como hasta ahora lo han hecho. Por cierto, el hoy famoso en Venezuela, Banco de Inglaterra fue uno de los que retuvo las reservas del gobierno de Libia y después lo entregó al gobierno interino para la reconstrucción del país, pero en forma de créditos bancarios. Que bueno es hacer economía con dinero que no es tuyo, así cualquiera se hace millonario, hasta los que no tengan sentido común.

Ya en el 2002 cuando la clase política saliente intentó volver al poder, presionando económicamente al gobierno de turno con un paro de PDVSA, estaba atacando no a un gobierno, sino a la gallina que producía la renta de todos los venezolanos. Es decir se atacó al Estado.

Sino se tiene claro a quien se le hace oposición política, podemos terminar destruyendo al Estado venezolano y esto mis queridos lectores significa perder lo que hemos construido en los últimos cien años, generaciones enteras de venezolanos. Mucho cuidado porque como siempre digo: parafraseando a Churchill, la economía es una cosa muy seria para dejársela sólo a una clase política que confunde Estado con Gobierno, Jesús nos proteja. Hasta otra ocasión.

29 de agosto de 2018

La otra economía. El viaje de Victoria.

“El descubrimiento de leyes generales en el campo de la economía se hace difícil por el hecho de que los fenómenos económicos observados se ven a menudo influidos por muchos factores que difícilmente pueden evaluarse de manera separada.” A. Einstein


Llegan las vacaciones y con ella la eterna pregunta: ¿Qué hacemos con nuestros niños, niñas y adolescentes? Y vienen una cantidad de respuestas que deben ser evaluadas por la familia. Unas propuestas vienen del mercado: escuelitas reforzadoras, cursos de preparación, campamentos, viajes organizados por empresas, todas estas con una gran cantidad de dinero para invertir. Otras vienen desde la familia in extenso, “enviamos a la menor con la tía Leonor y al mayor lo inscribimos en la escuela de fútbol del barrio”. Pero, realmente ¿es posible vacacionar hoy en nuestro país? Podemos movilizar nuestros sueños por hacer pasar a nuestros niños, niñas y adolescentes unas vacaciones diferentes? La situación económica pareciera decir, nanai nanai. Por eso digo, parafraseando a Churchill la economía es una cosa muy seria para dejarla sólo en manos de los economistas.

Ella es la mayor de cuatro hermanos, todos residentes de uno de los barrios mas grandes de mi ciudad natal. Va a estudiar 5to grado de primaria el año entrante, y su abuela, una asalariada venezolana, trabajadora de la empresa petrolera, ha decidido regalarle la oportunidad de conocer el litoral central de nuestro hermoso Estado Vargas, desde dónde su bisabuela emigró en búsqueda de una mejor vida hace bastante mas de cincuenta años. Por supuesto que la oferta de la abuela de Victoria resulta salvadora para la situación familiar, puesto que se imaginarán ustedes los malabares que deben hacer sus padres para criar estos cuatro muchachos, con la situación país que tenemos.
La abuela de Victoria se comunica con sus familiares de Vargas y cuadran todo para ser recibidas la tercera semana de julio. Ella, al ver la imposibilidad de viajar desde nuestra ciudad natal hacia Caracas, no hay lineas de autobuses que salgan directo, se cobra el pasaje en efectivo y en cifras de seis dígitos, sólo por mencionar dos pequeños factores, pide ayuda a este columnista, quien se encuentra en la capital del estado, para que averigüe el modus operandi del viaje desde el terminal de Maracaibo. Una primera visita al terminal me presenta un panorama no muy alentador, se los describo tal y como lo hice con la abuela de Victoria: La linea mas chic, esa que llega al este de la capital y que tiene terminal privado allá y aquí, cobra electrónicamente dos millones ochocientos mil bolívares por cada pasaje y su tasa de uso del terminal es de quinientos bolívares, en efectivo. Total tres millones trescientos mil bolívares. 
Dos lineas en el terminal cobran un millón seiscientos mil Bs por pasaje pero una de ellas solo le acepta transferencia a los diez primeros pasajeros, luego los demás deben pagar en efectivo, esto es un cumplimiento de reglas, es decir Cumplo y Miento. La otra si acepta 100% en transferencia, pero debe ser del mismo banco y sólo tienes la mañana para llegar con la transferencia impresa y así tendrás derecho a tu pasaje. Entregada la información, mi colega abuela prepara todo para viajar el sábado 21 de julio pasado. Llegamos al terminal antes de las 7:00 am y luego de esperar dos horas en la cola de las dos lineas nos informan: que el bus de la linea de los diez primeros puestos, ya vendió esos diez puestos así que tendrás que comprar el pasaje en efectivo. La segunda linea anuncia que su autobús llegó de la capital con cierta falla que amerita reparaciones, así que no podrán ofrecer el servicio hasta el lunes, pero que han habilitado otra unidad a la cual le venderán los boletos en la tarde pero en efectivo. Ya en una columna anterior expliqué que en el mercado de las Pulgas, apenas a cuatro cuadras del terminal, se puede comprar efectivo, pero a mi abuelita le hubiera costado de cuatro a cinco veces mas la cantidad necesaria para obtener el efectivo que pedían estas ¿empresas? privadas del transporte público. Un contacto que teníamos en el terminal privado de la linea mas chic nos informa que logró obtener el número 39 en el orden de llegada, recuerden que los autobuses tienen al menos 45 puestos y sin embargo no estuvo ni cerca de comprar un pasaje, por lo que entendemos que para comprar en esa linea, hay que pasar la noche en las afueras de su terminal privado. 
Mi colega abuela tiene que enfrentar a su nieta y decirle que es imposible viajar en estas circunstancias. La frustración de la niña fue muy evidente, por lo cual nos dispusimos a organizarle un tour por el centro de la capital del estado. Un cepillao en el parque de La Vereda (180.000 Bs. En efectivo), para ver de cerca al lago y de lejos al Puente, un almuerzo con su comida predilecta (9.000.000 Bs), una película de estreno en un cine (9.000.000 bs), con su consabido combo de cotufas y demás (10.000.000 Bs), una compra de regalos para ella y sus hermanitos en una tienda por departamentos (80.000.000 Bs), transporte (5.000.000 Bs) y una carrera con un casi anciano de 58 años que terminó lesionado, fue toda la inversión que tuvo que hacer la abuela de Victoria para librar el rostro de su nieta de la frustración económica de no existir una respuesta de la empresa privada al transporte público, esto último no tiene precio. Ahora que pensándolo bien, los gastos realizados por la abuela, también movilizan la economía y ponen circulante en el crecimiento de nuestro país. Hay otras maneras de vacacionar, definitivamente, y como consecuencia, otra forma de construir la economía. Hasta la próxima. Las críticas serán recibidas en profesormaximiano@gmail.com
Vea el artículo publicado en RDNdigital.com/economia

4 de julio de 2018

A Zuly Colina Laguna, la educadora de mi vida


Como parte de mi duelo por la partida de quien fue mi compañera de vida durante mas de treinta años, decidì honrar su memoria escribiendo su biografìa, la cual deseo compartir con uds y retomar las publicaciones de mi blog, detenidas por razones obvias. 

Zuly M. Colina Laguna, la educadora del magis (más).

“… solamente eligiendo aquello que más nos conduce al fin para el cual hemos sido creados” (San Ignacio de Loyola)

Aunque el presente artículo puede ser considerado un estudio fenomenológico, su intención única es dejar registro histórico de la vida de una educadora que vivió a mi lado durante más de treinta años y que me colocó en un lugar de excepción para vivir de cerca su compromiso de vida con una obra educativa desde el convencimiento personal y espiritual, de que dicho compromiso era la misión que su absoluto de vida le había encomendado.
Contexto.
Nuestra educadora nace el 20 de abril de 1962, el viernes santo de ese año, en el hospital Central de Maracaibo, estado Zulia, Venezuela. Por lo tanto pertenece a la generación de jóvenes venezolanos que crecimos con el nacimiento de nuestro modelo democrático convencional y con el convencimiento de que asegurando una carrera universitaria, se aseguraría nuestro ascenso social. Muy pocos en esta generación se preguntaron si podían ganarse la vida de otra manera, nuestro norte era la carrera universitaria, por lo tanto las carreras más cotizadas eran las que producían un mas rápido ascenso: medicina, ingeniería, derecho o economía.
Sin embargo ella escoge estudiar sociología, tal era su interés por entender la pobreza que rodeaba a las primeras estudiantes de su vida: las mujeres que asistían a la parroquia Jesús Nazareno del barrio el Manzanillo, en el municipio San Francisco del mismo estado. Desde los doce años se enroló en el Instituto Radiofónico Fe y Alegría (IRFA), un sistema de educación por radio que buscaba, entre otras cosas, alfabetizar a los adultos mayores que no podían asistir a un centro de educación formal del Estado.
La metodología del IRFA era la clásica educación radial para adultos: clases en casa a través de una emisora de radio y facilitación semanal en un centro de orientación con un educador voluntario, que como comprenderán era casi un misionero o un educador ad honorem. Durante más de diez años estuvo Zuly sirviendo de educadora voluntaria en el centro de orientación que funcionaba en la iglesia antes mencionada, en ese tiempo completó paralelamente su bachillerato, sus estudios universitarios y sus primeros dos años de ejercicio profesional, sin faltar casi nunca a su cita de los sábados.
Esta primera experiencia educativa que marcó para siempre su vida, y una fortaleza natural hacia el aprendizaje de los idiomas, hizo que Zuly tomara la decisión de cambiar la sociología por la licenciatura en educación mención idiomas modernos. Comenzaría entonces la formación profesional de una educadora innata y amante de los más pobres de la tierra.
Educar para mantener a una familia.
A comienzos de los ochenta, Zuly termina su licenciatura en educación y por esas cosas que tiene la vida, ni Fe y Alegría ni la Compañía de Jesús tienen vacantes para ella en sus colegios. Aclaremos que ella se había formado espiritualmente en una parroquia eclesial administrada por la Compañía de Jesús y que el fundador de Fe y Alegría era un miembro de esta misma congregación religiosa, por lo tanto su primera búsqueda laboral fue en esas instituciones educativas con las que se sentía en afinidad espiritual.
Es entonces cuando por gestiones de quien se convertirá en su esposo, ingresa a dar clases de inglés en la primaria del Colegio San Agustín de Ciudad Ojeda, administrado por los agustinos del Santísimo Nombre de Jesús de Filipinas. Una espiritualidad diametralmente opuesta a la suya y unos estudiantes hijos de la clase social más alta de esa ciudad, pero había que trabajar para formar una familia. Sólo la animaba el proyecto de vida discernido desde su absoluto, que la llevaba a vivir en un barrio pobre y a relacionarse con Cristo su Señor desde el especial modo de proceder de Ignacio de Loyola.
Durante esta dura etapa de su vida, Zuly vive la triste historia del profesor de media: llenarse de horas de clase en diferentes centros educativos para tener un sueldo mas o menos decente que le permita sobrevivir. En estos siete años aproximadamente, trabajó en tres instituciones diferentes, incluyendo un centro educativo de Fe y Alegría, lo cual generó en ella un problema de nódulos en cuerdas vocales que la obligó a replantearse su labor educativa como profesora de aula.
Mención aparte merece el hecho de que en el centro educativo de Fe y Alegría, Zuly tenía una pequeña carga horaria de apenas ocho horas, nunca quiso dejarlas para poder aumentar su carga horaria en otras instituciones de la ciudad. Sin embargo, cuando empezó a asomar la característica de pensar siempre a favor de los estudiantes, Zuly se tuvo que enfrentar en varias ocasiones a las directoras de ese centro. Las cuales en un momento en que nuestra educadora olvida informar una actividad paralela de uno de los centros educativos donde trabajaba, le obligan a renunciar so pena de ser pasada a la oficina del Ministerio del trabajo por abandono de cargo. Esto hizo que Zuly renunciara al trabajo que mas le afectaba pero con la convicción de que algún día volvería a Fe y Alegría.
Por aquello de que hay que mantener a la familia y con dos niños ya nacidos en el matrimonio, Zuly entra a trabajar en un centro de formación gerencial de PDVSA como instructora de inglés para la gerencia media y alta de la estatal petrolera. Todos los días ella pasaba por necesidad frente al centro educativo de Fe y Alegría del cual fue obligada a renunciar, y me confesó que aunque le causaba cierta rabia y nostalgia el no poder estar dentro de Fe y Alegría, sentía que nuestro Señor la pondría nuevamente en el camino de la educación de los más pobres.
La directora de los hijos de puta.
Luego de esos años de profesora de aula, nuestra educadora emprende de la mano de los Círculos Femeninos Populares una corta labor de coordinación de un multihogar de cuidado diario, en el barrio Libertad de Ciudad Ojeda. Donde vuelve a contactar con la pobreza más baja de nuestro pueblo. Es en esta experiencia donde comienza a acrisolarse la lideresa que fue, pero siempre desde la perspectiva del más necesitado.
Nunca supe cómo, ni siquiera me atrevo a decir que este último trabajo fue lo que hizo a la directora regional de Fe y Alegría Zulia llamar a Zuly para entregarle una misión, que yo en el momento lo consideré un gran desafío y la respuesta divina ante tantas oraciones de ella al pasar frente al centro educativo de Fe y Alegría.
Turiaca era un sector que quedaba al sur del núcleo central de la población de Lagunillas, en la zona de subsidencia del Lago de Maracaibo. Esta población era un hervidero de explotación petrolera en los años 70. Turiaca era sede de una serie de bares y negocios de diversión, a los cuales asistían los bien pagados trabajadores petroleros a descargar sus ganas de vivir y de sembrar su sangre.
Esto hizo que alrededor de estos negocios de prostitución y diversión surgieran pequeñas casas habitadas por los y las trabajadores (as) de estos centros que se nuclearon en una especie de zona de tolerancia.
Allí había una escuela primaria de Fe y Alegría que tenía muchos problemas y de diversa índole. Entenderá el lector que con ese entorno prácticamente no existía una comunidad escolar organizada. Existía además una baja autoestima de maestras y estudiantes: “para qué se le van a poner materos y flores a estos niños” escuché decir a alguna maestra esos años. Había personal pagado directamente por el Ministerio de Educación y contaminado con los vicios comunes de tal figura: “no me pueden despedir por lo tanto, falto cuando quiera”. Finalmente y aunque no era el centro educativo mas alejado del centro de operaciones en Maracaibo, si tenía dificultades de acceso puesto que se encontraba dentro de un campo de explotación petrolera rodeado de taladros, equipos de alta presión, mala vialidad, falta de servicios públicos y pare usted de contar.
Zuly fue nombrada directora de la Escuela Básica Pablo VI Fe y Alegría, a principios de los 90, para cerrar la escuela “con las botas puestas” (palabras de la Directora Regional) o en su defecto recuperarla para el movimiento. Tenía toda libertad de actuación dentro del marco de la ley, pero al final de ese año escolar se debía evaluar la continuidad del movimiento al frente de esa escuela.
Puede tener el lector la seguridad de que, teniendo clara su prioridad de atención en los más pobres, Zuly no iba a cerrar ese centro educativo que era una posibilidad real de ayudar a disminuir la pobreza de esa zona. Sólo se lo planteó como salida no deseada, pero todos sus planes y acciones fueron enrumbadas a resolver los problemas de infraestructura, relaciones personales y pedagógicos de ese centro.
Al finalizar el siglo pasado, nuestra educadora logró sanear el personal del centro, sustituyendo el personal de pago directo por nuevas contrataciones dentro del convenio. Organizó a los colegios AVEC de la Costa oriental del lago, desde la presidencia de la seccional, para realizar juegos deportivos y actividades culturales que permitieron la participación de los estudiantes de Pablo VI como cualquier otro miembro de la organización educativa católica. Organizó viajes cortos a la capital del estado con varios de los grupos del mismo centro, recuerdo la cara de los niños y niñas al ver el puente Rafael Urdaneta por vez primera en sus vidas. Y finalmente dejó un equipo directivo acoplado a un personal renovado y comprometido con el movimiento que liderizó el traslado del centro educativo a Ciudad Ojeda para comenzar una nueva etapa en esa institución.
Esta primera experiencia gerencial de Zuly en el movimiento Fe y Alegría, hizo que la nueva directora regional le propusiera emigrar a Maracaibo para encargarse de la coordinación de pastoral del movimiento, un salto cualitativo en el compromiso de ella con la obra educativa del P. Velaz.
La pastoral escolar desde la espiritualidad ignaciana.
Aunque el movimiento de educación popular Fe y Alegría fue fundado por un miembro de la Compañía de Jesús, por razones digamos que de desarrollo del movimiento, la espiritualidad de los jesuitas no era ni impuesta por ellos, ni tampoco era promovida por los que se supone llevaban adelante la pastoral de los colegios. La existencia de una buena cantidad de congregaciones religiosas de diversa espiritualidad, hizo que los Jesuitas que estuvieron en la directiva del movimiento respetaran esa situación.
Zuly era miembro de la Comunidad de Vida Cristiana (CVX), una organización laical con rango vaticano y de espiritualidad ignaciana, la misma de los jesuitas. Y aunque muy cercanas como organizaciones, en palabras jocosas del actual P. General de la Compañía “la CVX Venezuela había crecido en miembros a pesar de la Compañía de Jesús”. Ella no podía coordinar una pastoral de colegios, sin que esta llevara al encuentro de las personas con Jesús de Nazareth a través de “el especial modo de proceder” de la espiritualidad de Ignacio de Loyola, fundador de los jesuitas. Ese había sido el norte de su vida y no podía pensar en otra pastoral desde otra espiritualidad.
Pero no fue fácil, luchar contra la tradición de falso respeto a la espiritualidad de las congregaciones religiosas que ayudaron a Velaz en el desarrollo de Fe y Alegría. Sólo como muestra mencionaré el hecho de que en una Asamblea de la Provincia, Zuly aprovechó para preguntar ¿por qué la Compañía no promocionaba la Espiritualidad dentro de Fe y Alegría? Recibiendo una respuesta fuera de tono, de uno de los miembros de la directiva: “ahora ¿vamos a estar repartiendo estampitas de San Ignacio por los colegios de Fe y Alegría también?” Zuly guardó silencio, puesto que en su defensa salieron otros miembros de la directiva y el diálogo no tomó otros tenores. En íntimo me dijo: ¿Será que el Padre no conoce otra forma de promocionar la Espiritualidad Ignaciana? Yo le contesté que ella tendría que enseñarles. Creo que mi respuesta le presentó a ella un reto, que le marcó en su accionar de esta parte de su vida.
Al organizar la coordinación de pastoral hizo que los coordinadores de pastoral de cada escuela se sintieran miembros de una comunidad eclesial que compartía no sólo el trabajo pastoral dentro del centro educativo, sino que juntos se formaban para acompañar procesos de vida, algo muy propio de la Espiritualidad. Organizó Ejercicios Espirituales anuales y de varios días para los miembros de este equipo de coordinadores y luego convenció a la directiva regional de la necesidad de esta experiencia espiritual para los miembros de los equipos directivos de los centros educativos.
A pesar de lo exitoso de estas primeras experiencias, la falta de recursos comenzó a hacerse pasar como excusa para dejar de organizar estas costosas experiencias de retiro. Entonces nuestra educadora ignaciana, pidió permiso para organizar un evento y recoger fondos para la coordinación. Y lo hizo, junto con su equipo de coordinadores, logró que unas cuatro mil personas, todas de los centros educativos, llenaran el Palacio de Eventos del Hotel Maruma para escuchar a Tecupáe y otros grupos. En orden, sin accidentes y con un beneficio económico que permitió la independencia casi total de la coordinación de pastoral de la dirección regional de escuelas, algo que no podía ser.
La independencia económica fue tal, que alguna vez la administración regional recibió ayuda del fondo de la coordinación de pastoral. Por muchos años se logró organizar actividades de Ejercicios Espirituales y de formación específica en la Espiritualidad ignaciana con fondos propios de esta coordinación. Esto sembró en los equipos directivos de los centros educativos, la necesidad de organizar este tipo de eventos de formación y tomar la responsabilidad de costear por si mismos estas actividades.
Esto fue irreversible, hasta el punto que ella logró que se apartara una fecha para los siempre olvidados obreros y el personal administrativos de los centros educativos. No podré recoger testimonios de esta parte del personal de Fe y Alegría Zulia, pero los que fueron testigos de esto saben que antes de Zuly hablar de Ejercicios Espirituales para obreros y administrativos en la zona Zulia, era impensable.
Tanta independencia en su actuación, también trae problemas, con personas que conciben la dirección cómo control total de los procesos. Al aparecer estos roces, en la manera de entender la dirección del programa escuelas, Zuly se retira primero al Centro de Formación e Investigación P. Joaquín y allí inicia la sistematización de una propuesta curricular para “promover procesos de aprendizaje de valores en la Educación Básica”. Este trabajo colectivo, quedó plasmado en el primer libro de la serie La Alegría de Vivir, Educación en valores, Caminamos Juntos, de la cual Zuly es su autora.
Luego de este retiro momentáneo del programa escuela, ella vuelve a la coordinación de pastoral, pero la independencia que había ganado en años anteriores, ya no existía en esa misma medida. Trató de acoplarse a estas nuevas directrices gerenciales, pero ya su salud le estaba jugando una mala pasada. Prefirió pedir su traslado a un centro educativo cualquiera que estuviera cerca de su casa, y fue asignada a ETI Nueva Venezuela en el Barrio La Polar del Municipio San Francisco.
La directora de los ojos bonitos.
El epígrafe no es mío, es de varios niños de primaria, que la recibían en las mañanas al llegar a su centro educativo. Los últimos años en este mundo, Zuly los pasó mejorando la vida de los estudiantes de ese centro educativo: el agua para beber, la comida del programa de alimentación escolar, las organizaciones estudiantiles, entre otras cosas. Cosas tan esenciales para el funcionamiento de un centro educativo, pero que fácilmente se dejan de lado ante el elemento burocrático, pero ella no lo era, era directora para sus muchachos.
Los últimos tres años de su vida, estuvo dedicada a este centro. La jubilación del Ministerio llegó en octubre del 2017 y ella parte al encuentro del padre el 23 de marzo de 2018, un viernes de dolores al inicio de la semana santa de ese año. Nacer y morir en Semana Santa, ¿casualidad?, no que va. Es signo de su vida, el Señor nos la envió en su celebración mayor y se la llevó en el mismo importante momento de conmemoración.
Estamos frente a una vida entregada a la educación católica. Una mujer que se consumió, literalmente, para ser luz y sal de la tierra como el Señor se lo pidió. Convencida de que la espiritualidad ignaciana es una manera muy especial de llevar a las personas a un encuentro profundo con el Señor y de allí, tener apóstoles que como ella, den su vida por los más necesitados: los pobres de Yavé.
Podría escribir muchas otras cosas sobre la labor cumplida por Zuly dentro del Movimiento de educación popular Fe y Alegría, pero este suscinto recorrido por su actividad como educadora, me sirve para que quien quiera indagar en su obra le sea fácil encontrar a los testigos de la misma, que aún se encuentran en los centros educativos de la zona Zulia. Mi único objetivo ha sido honrar la memoria histórica, de esta mujer que se consumió a si misma para ser la luz que guíe a los equipos directivos y a todos los miembros del movimiento a centralizar sus acciones en la razón de ser de nuestra existencia como educadores: los estudiantes de todos los niveles y modalidades. Confiado estoy en que nuestro Señor le ha premiado con su Reino, amén.

29 de septiembre de 2017

PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS DE DOMINACIÓN IDEOLÓGICA EN LA ENSEÑANZA DE LA CIENCIA, APLICADAS EN LA EDUCACIÓN MEDIA VENEZOLANA (1999-2015)

Retomo mis publicaciones educativas, espero que sin largas interrupciones. El siguiente trabajo fue seleccionado por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) para ser presentado en la 1ra. Escuela Internacional de Posgrado a celebrarse en Cuba del 9 al 13 de octubre del presente año. 
Pero no podré asistir por problemas con el pasaporte. Pueden ver la convocatoria en el siguiente enlace: Convocatoria CLACSO


A continuación el resumen del trabajo:

 Este trabajo tiene como objetivo presentar los avances del homónimo proyecto de investigación, el cual se encuentra construyendo las categorías teóricas de la misma, las cuales utilizaremos para organizar toda la estructura metodológica necesaria para desarrollarla en el campo educativo. Los objetivos de la investigación aparecen dentro del presente pero solo como referencia conceptual. La construcción de estas categorías se plantea partiendo del contexto en donde el investigador se encuentre organizando los colectivos de investigación desde el cual se construirá un nuevo saber pedagógico nuestro americano y crítico. Para esto se propone la utilización de una matriz categorial, elaborada a partir de un esquema conceptual referencial y operativo (ECRO) que nos permitirá levantar un constructo teórico de la realidad que envuelve al proceso de manera inmediata. Esto tendrá un efecto renovador en cada ciclo de intervención pedagógica de los colectivos y evitará el desfase entre la teoría y la práctica que normalmente tienen los estudios sociales. La investigación acción propuesta en la presente nos permitirá la construcción colectiva de un saber pedagógico contra hegemónico.  La investigación acción propuesta en este trabajo será la base metodológica de la construcción colectiva de un conocimiento pedagógico contra hegemónico y la estrategia para construirlo se muestra al final de este resumen.

El trabajo completo es publicado por la Universidad Bolivariana de Venezuela en las memorias del VII Jornada de producción y recreación de saberes, las cuales pueden ver completas en el siguiente enlace: 
Como siempre espero sus críticas y comentarios



23 de febrero de 2016

Reflexiones del Día del Maestro del 2014

El día del maestro del año 2014 fui invitado al programa "De primera mano " para ser entrevistado por el compañero Rogelio Suárez en los estudios de Niños Cantores TV y trasmitido en vivo por Radio Fe y Alegría 88.1 FM.

Al fin pude editarlo y convertirlo a un formato mas popular. Haces click abajo y lo puedes escuchar.
Como siempre, espero tus críticas.